どうせ衰退するのに、なぜそこで暮らすのですか？そう思うなら、消滅をめざしてよりよく生きたらどうですか？映画監督 山﨑樹一郎&絵画作家 永沢碧衣公開対談「これからのふるさとの話をしよう」日時　令和7年2月7日（金）18時30分スタート会場　古民家やまゆ（横手市本町、蛇の崎橋たもと）参加申込フォーム からお申し込みいただけます。///////////////////////////////////////////////////////////これも壊れる 　2021年01月20日 | 日記（恐山あれこれ日記　https://blog.goo.ne.jp/jikisaim　より）ある修行僧が老師に質問しました。「この世の終わりの大火災が起こって、全宇宙が壊滅する。そのとき、これは壊れますか？」　禅師は答えます。「壊れるな」　それを聞いて修行僧は言います。「じゃ、それに従っていきましょう」　すると老師は、「それに従っていけ」　この問答の解釈は、結局、修行僧の冒頭の質問をどう考えるかに尽きます。私の解釈は次の通りです。　修行僧の質問の意味は、始まったり終わったりする物事、発生したり消滅したりする現象とは別の、それ自体で存在する実体や本質、あるいは真理のようなものがあるのか、ということでしょう。質問中の「これ」とは、そういう絶対的で超越的なもの、「永遠の真理」「真実の自己」のようなもの、あるいは「悟り」と言ってもよいでしょう。　これに対して、禅師はあっさり、「壊れる」と言います。そんなものはない、諸行無常というわけでしょう。　ならば仕方がない、というわけで、修行僧は「それにしたがう」、即ち諸行無常に任せて、そのままに生きる、と言うわけです。これは、ある種のニヒリズムに受けとられかねません。　しかし、仏教はニヒリズムではない。だから、老師は即座に、同じ文句を命令形に直して、修行僧に言い返すのです。これはどういうことか。　諸行無常だからといって、ただそれに追従していくのでは、仏教にならない。一切は無常と見切ったら、その無常をいかに生きていくか考えなければならない。敢えて自らの生き方を選び、「真実の自己」などではなく、「無常の自己」を引き受け、生き方を構築していくべきなのだ。仏教はその方法であり、提案なのです。「どうせ死ぬのに、なぜ生きるのですか？」「そう思うなら、死をめざして生きたらどうです？」///////////////////////////////////////////////////////////