中国地方最高峰にして、古来より信仰の山として崇敬を集めてきた霊峰伯耆大山の中腹にある三宝荒神社跡に神殿（こうどの）を掛けて、大山三宝荒神社大神楽が奉納されました。 　県立博物館の企画展「大荒神展」の関連事業として開催された大神楽ですが、大山で唯一の三宝荒神社だったという跡地に、畳敷の神殿を組み、四本の柱には注連縄を掛け、幕の後ろには霊峰伯耆大山に向けて三段の祭壇がしつらえられました。 　祭壇には、大幣、白米、玄米、酒、塩、鯛、海のもの、山のもの、そして神楽で使う道具などが供えられ、大山を拝むようにして神楽奉納が行われたのです。 　午前9時半、主催者のあいさつが終わり、神殿に比婆荒神神楽社の太夫4人と大太鼓を叩く横山邦和社長が登場しました。大山の歴史を遡っても記録に無い、大山唯一の三宝荒神社でのはじめての荒神神楽の奉納です。 　紅葉の森の中で、肌寒い大山に笛の音が響き渡り、楽合わせの演目である打立（うったて）がはじまったときには、感動で鳥肌が立ちました。太鼓、手打鉦の音が重なっていき、祝詞が唱えられて、厳かに三宝荒神社大神楽がはじまったのです。

米子八幡神社　1300年前に創建の大社 鳥取県米子市の八幡神社は、社記によると養老4（720）年9月創建で、古来より地方の大社として朝廷の崇敬を集め武門武将の信仰も篤く、社殿は鳥取県内有数の大きさです。 スサノオノミコト降臨の鳥髪山（船通山）から流れだす一級河川日野川のほとり、霊峰伯耆大山がよく見える場所にあるのが米子八幡神社です。 氏子さんからの激励に思わず泣きそうに・・・ その米子八幡神社が昨日10月30日に正遷宮を迎えました。 正遷宮祭では、神楽を舞わせていただいたのですが、氏子さんからたくさん声をかけていただきました。 以前から応援していただいているTさんからは、「クラウドファンディングがんばってるね！○番目に支援させてもらいました。応援している」と激励をいただき、思わず感激で泣きそうになりました。 あと半月ほどですが、がんばりたいと思います。 平安時代のものを含む神像群が発見された！ 数年前に遷宮の準備で開かずの宝物庫を開けたところ、そこから大量の古文書や神像が見つかったのです。僧形八幡神坐像や女神坐像などが見つかったのですが、鳥取県内の神像は三仏寺宝物館にある女神像と八幡神社の神像群だけです。さらに調査の結果、片膝を立てる神像は全国で十二例ほどしか発見されていない珍しいものであることがわかりました。 1．女神坐像（52.2センチ　平安時代10世紀）2．女神坐像（33.2センチ　平安時代12世紀）　3．僧形神坐像（34.8センチ　平安時代12世紀）4．女神坐像（30.3センチ　平安時代12世紀）5．男神坐像（29.0センチ　平安時代12世紀）6．男神坐像（27.7センチ平安時代12世紀）7．不動明王立像（37.2センチ　平安時代12世紀）8．女神像（34.8センチ　江戸～明治時代　19世紀）9．男神立像（54.6センチ　江戸～明治時代　19世紀）10．神像断片（19.3センチ　年代不詳）11．神像断片（24.8センチ　年代不詳）12．童子形立像（24.8センチ　年代不詳）13．如来坐像（18.0センチ　年代不詳）14．如来立像（56.8センチ　平安時代）15．観音菩薩立像（59.6センチ　平安時代）16．天部立像（38.4センチ　平安時代）17．菩薩立像（33.2センチ　平安時代）18．破損仏像（38.2センチ　時期不詳）19．如来立像（17.0　時期不詳）20．地蔵菩薩立像（20.6センチ　時期不詳）21．如来立像（19.5センチ　時期不詳）22．木彫片（19.8センチ　時期不詳）23．木彫残片（16.5センチ　時期不詳） 八幡神社正遷宮では、その貴重な神像や棟札などが行列として一般公開されました。また、写真撮影とブログ等での掲載も許可されました。 その時の写真です。 また、今週一週間の間は、大屋根見学会として社殿の周りに組まれた足場に登って、宮板金の匠の技や本殿彫刻などを眼前に見ることができます。 なかなか見られないものが、宮司さんの好意で公開されていますので、是非、見学にいってみてください！    

こんにちは！ 写真は記事とまったく関係がありませんが、古代因幡の国、現在の鳥取県河原町で行われた八上姫ウォークで、八上姫役をさせていただいたときのものです。 主催の道の駅河原さんにお願いされてのことでしたが、絶世の美女だったと言われる八上姫役ということで、ものすごいプレッシャーでした。 ちなみに八上姫の読み方ですが、現地ではヤカミヒメであり、ヤガミヒメではありません。   さて、前置きはこのくらいにして、・・・タイトルにあるように鳥取荒神神楽研究会の活動の動画をご覧ください。 こんな感じで活動しています。   クラウドファンディングももうすぐ50％です。 みなさまのあたたかい支援をお待ちしています。   ▼支援はこちらのページから https://camp-fire.jp/projects/view/12114

　神楽とは神の顕現であり祈りの形で、日本全国にさまざまな形で伝わっている。また、近年の里神楽では芸能性も高めていて、農村娯楽として盛んに行われてきた。 　中国山地の荒神神楽もそのひとつで、出雲流採物神楽の流れを汲みながらも独自に発展し、神がかりの託宣を伴う鎮魂の神楽として、荒神を祀る5～40戸程度の小さな単位で行われてきた歴史がある。 　はるかな昔、生も死も今より身近だったころ、人は生命の根源を神だと考えた。そして、生命の根源として臍の緒荒神、火だったり水だったり生命に密接なものをろっくう様や竈神、水神として祀り、土地やさまざまなものを習合して荒神として祀った。農耕がはじまると、牛は牛荒神として祀られ、天変地異や疫病など生命に脅威をもたらす事柄は荒神の神慮の為せる技だと考えられた。 　医学や科学が十分に発達していない古代に、生命力が弱ることを気枯れ（穢れ）として、それを祓い気力を回復させるために行われた鎮魂の神祀りが神楽になった。また、生命に脅威をもたらす荒神の神慮を慰める手段として、荒神神楽が行われてきた。 　最初は参集する全員で神がかっていたものが、人数が増えるにつれて神がかる者と援助する者に別れ、江戸時代に娯楽性が高まるとともに演者と観衆に区別されるようになってきた。そして、稲刈りが終わる秋から冬にかけて行われる荒神神楽は、収穫に感謝し五穀豊穣を祈るだけでなく、集落の娯楽やガス抜きとしての役割りも持つようになったのだ。 　中国山地の荒神神楽は七座神事と神話劇である神能、それにまつわるさまざまな行事、神事が形式としてよく残され、7年、9年、13年、33年という式年と呼ばれる年に、古くは四日四晩、現在では短縮されてきたが二日一晩に渡って盛大に行われている。 　荒神神楽が今に伝わるのは、山間の厳しい自然や過酷な生活の中で、農民が生きていくために切実な祈りであり、生活コミュニティーを堅固にするための核となる祀りだったからである。そして、数百年続けて伝え続けてきたことが、「先祖が継承してきたものを自分の代でやめるわけにはいかない」という意思となって荒神神楽を成立させてきたのだ。 　科学や医学の発展、村でやっていたことが行政に変わったこと、社会風潮の変化による地縁社会の薄れ、これらのさまざまな原因で、現代における荒神神楽の必要性は薄れてきた。また、核家族化や少子高齢化によって、一年以上もの準備と多くの人が必要な荒神神楽を行うことが困難になってきている。 　だからこそ現代社会の中で、神楽を安易に見世物や芸能として考えるのではなく、こういった歴史的背景や役割を理解したうえで、どう伝えていくのか考えなければならない。 　わずか100年の間に大きく変容してしまった多くの現代人の価値観からは、数百年以上も変わらずに伝承されてきた重要無形民俗文化財の荒神神楽の精神は理解できない部分も多いだろう。 　しかし、人口増加を背景にした高度経済成長期に、古いモノを壊して西洋的な新しいモノを安易に作ってきた日本は、ついに人口減少社会を迎えた。行政の限界や地域の支え合いが叫ばれる中で、そういった支え合いを実現するコミュニティーの核になってきた神祀りや荒神神楽が見直されていくとよいと思うし、そうなるように考えて活動していきたい。     このような意思を持ち、今回の大神楽を映像化しますので、どうぞみなさま、下記のリンクよりご支援お願いいたします。 ▼支援はこちらから https://camp-fire.jp/projects/view/12114

大神楽とクラウドファンディングについてのコラムが、10月28日（金）発行のフリーペーパー「あげそげ」に掲載されます。   鳥取県西部地域の新聞に折り込まれるほか、県内の店舗や施設などに置かれます。   みなさん、手に取って、是非とも読んでください。   また、Web版あげそげのイベントコーナーに、大神楽の記事が掲載されています。 http://agesoge.com/event/3816/   クラウドファンディングも残り23日です。   現在43％で、もっともっとがんばりたいと思いますので、みなさまどうぞよろしくお願いいたします。 ▼支援はこちらから https://camp-fire.jp/updates/view/12114